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神会禅师讲顿教解脱(3)清静的心 [复制链接]

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朋友们请用心听着, 现在我们考察一下自己本来清静的心。 听说到觉悟,但是并不有
意地去执着觉悟。 听说到陧盘,但是并不有意地去执着陧盘。听说到空,但是并不有
意地去执着空。听说到禅定,但是并不有意地去执着禅定。这样去用心,就是寂静了。
陧盘经中说:断烦恼者, 不名陧盘, 烦恼不生, 乃名陧盘。这就好比鸟儿在空中飞
着,如果停留在空中, 就一定会掉下来。修习佛法的人,修炼无住的心, 如果心停留
在佛法上,那也是执着,不能得解脱。 经云:更无余病, 唯有空病, 空病亦空,所
空亦空。经中还说到: 能做到没有意念, 就是了解到了实相的智慧, 如果用法界来
证明法界的话, 那是非常傲慢的人。

朋友们, 一切善的, 恶的, 都不要去想它们。 不要凝聚心神, 停止心思,也不要
用心去观心,想要把心思停住, 那是没有用处的。不要有意去控制心,也不要向远或
向近看,都是没有用处的。 经云: 不观是菩提。 因为那样做就没有什么记忆和思念
,那就是本来深沉而寂静的心。

大家要努力, 当眼睛看见物的东西,既要善分别一切物质, 又不要随着分别而起心,
这样就在物质中得到解脱, 物质对象的禅定三味就具足了。当耳朵听到声音,既要善
分别一切声音, 又不要随着分别而起心,这样就在声音中得到解脱, 声音对象的禅定
三味就具足了。 鼻嗅, 舌味, 身触,和意想的方法是一样的。想这样各种感官善于
分别就是本来的智慧, 而不因分别而起心就是本来的禅定。
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原文:http://xinqingxiaoxiaosheng.blog.hexun.com/45279128_d.html
"经云:常行无念。实相智慧,若以法界证法界者,即是增上慢人。"
“无念”跟“没有意念”有很大差别。。。

“知识,一切善恶,总莫思量,不得凝心住,亦不得将心直视心,堕直视住,不中用。不得垂眼向下,便堕眼住,不中用。不得作意摄心,亦不复远看近看,皆不中用。经云:不观是菩提,无忆念故,即是自性空寂心"
这话的意思其实是指不要 把心念作为 对象来观察,来操作,来控制。因为这一切都已然能所对立宛然,折射出的正是背后的“我执”,“即是增上慢人”。

“不观”,“无念”都是脱离的上述对立用心的描述,翻译过来,大概是 不把念头当作所观对象的意思
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回复 2楼草.民的帖子


嗯, 翻译的不好, 多谢指正。。
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若以法界证法界者---呵呵,头上安头。执于第二头,自然就是成了增上慢了。
最后编辑波心石沉 最后编辑于 2012-01-11 08:41:40
幸然明似镜。何用曲如钩。
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YiSu, 你能确定神会禅师讲这些的时候已经登地了吗?
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回复 5楼烦恼即菩提的帖子



别说神会了, 就是六祖乃至佛祖, 也都是自证自知      他到什么地步了俺真不关心,  他的话有没有帮助才是我关心的.  经证明, 还是不错的....
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了解到心的造作,不等于最后要承认心的存在。
如果最后认定有个心的本底存在,其实上还是造作
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唉......记性不好,忘记了当婴儿时候是怎么看世界的,现在只好揣摩了。
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回复 2楼草.民的帖子

大智本行在 其它地方说过,很多地方的“无”应该改成“非”,“无念”也是这样。
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回复 1楼Yisu的帖子

其实,“自本清净心”可以翻译为“自由意志”。
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